518彩票真人app下载

  • 您好,欢迎访(fang)问湖南成人(ren)高考网!  
  • 湖南成人高(gao)考网提供湖南各院校成考辅(fu)导报名,咨询电话:0731-89903663
城市:
成考系统:

2019年政治复习资料-必看题目(1)

2019-07-27 14:18:57   来源:政治复习资料    点击:

  必看题目(1)-2019年政治复习资料-湖南成教

政治复习资料

  一、简述物质与运动的(de)关(guan)系?

  答:(1)辩证(zheng)唯物主义认为(wei),物质即不依人的意(yi)志为(wei)转(zhuan)移的客观实在,运动即一(yi)(yi)切事物的一(yi)(yi)切变化与过程。

  (2)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)与运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)是(shi)不可分(fen)割的(de)关(guan)系(xi)。这表现(xian)在:一方(fang)面(mian),运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)是(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)的(de)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong),运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)离不开(kai)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)。因(yin)为(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)是(shi)世界上一切运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)的(de)主(zhu)(zhu)体与客观基础,设想离开(kai)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)体的(de)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)必(bi)然主(zhu)(zhu)张(zhang)以(yi)意识为(wei)(wei)主(zhu)(zhu)体的(de)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong),最终陷(xian)入唯心主(zhu)(zhu)义。如(ru)黑格(ge)尔“绝对观念”的(de)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)。另一方(fang)面(mian),物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)是(shi)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)的(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi),物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)离不开(kai)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)。因(yin)为(wei)(wei)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)是(shi)世界上一切物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)的(de)存在形式(shi)与根本(ben)属性(xing)(xing),设想离开(kai)运(yun)(yun)(yun)(yun)动(dong)(dong)的(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)必(bi)然主(zhu)(zhu)张(zhang)静(jing)止是(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)的(de)本(ben)质(zhi)(zhi)属性(xing)(xing),最终陷(xian)入形而上学(xue)。如(ru)欧洲(zhou)形而上学(xue)唯物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)义的(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)质(zhi)(zhi)观。

  (3)辩(bian)证唯物(wu)主义(yi)(yi)认(ren)(ren)为运(yun)动是(shi)物(wu)质(zhi)的(de)(de)根(gen)本属性,物(wu)质(zhi)与运(yun)动不可分,实质(zhi)上是(shi)承认(ren)(ren)了运(yun)动的(de)(de)绝对(dui)(dui)性,但(dan)这并不意味着完全否认(ren)(ren)静(jing)止的(de)(de)存在(zai)。恰恰相(xiang)反,辩(bian)证唯物(wu)主义(yi)(yi)认(ren)(ren)为在(zai)绝对(dui)(dui)运(yun)动中(zhong)存在(zai)着某种相(xiang)对(dui)(dui)静(jing)止的(de)(de)状态(tai),但(dan)相(xiang)对(dui)(dui)静(jing)止不是(shi)物(wu)质(zhi)的(de)(de)本质(zhi)属性,而是(shi)绝对(dui)(dui)运(yun)动的(de)(de)一种特殊状态(tai)。

  二、简述(shu)对立统一规律是唯物(wu)辨证法(fa)的(de)实质与核心?

  答:(1)在(zai)唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)的(de)(de)理论体(ti)系(xi)中,对(dui)(dui)立(li)统一(yi)(yi)(yi)(yi)规(gui)(gui)律(lv)占有(you)十分重要(yao)的(de)(de)地位,是(shi)唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)的(de)(de)实质与(yu)(yu)核心。因为:第一(yi)(yi)(yi)(yi),唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)揭(jie)示的(de)(de)是(shi)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)联(lian)系(xi)与(yu)(yu)发(fa)展(zhan),而对(dui)(dui)立(li)统一(yi)(yi)(yi)(yi)规(gui)(gui)律(lv)揭(jie)示的(de)(de)是(shi)普(pu)遍(bian)联(lian)系(xi)的(de)(de)根(gen)本内(nei)容(rong)和(he)永(yong)恒发(fa)展(zhan)的(de)(de)根(gen)本动(dong)力,也(ye)就是(shi)说,所谓(wei)联(lian)系(xi)实质上是(shi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)与(yu)(yu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)、矛(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)这(zhei)方(fang)面(mian)与(yu)(yu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)那方(fang)面(mian)的(de)(de)联(lian)系(xi),所谓(wei)发(fa)展(zhan)实质上是(shi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)推动(dong)下的(de)(de)发(fa)展(zhan)。第二,唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)是(shi)有(you)着丰富内(nei)容(rong)的(de)(de)完整的(de)(de)科学理论体(ti)系(xi),而对(dui)(dui)立(li)统一(yi)(yi)(yi)(yi)规(gui)(gui)律(lv)则是(shi)理解唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)全(quan)部(bu)理论的(de)(de)关键,唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)的(de)(de)其他规(gui)(gui)律(lv)与(yu)(yu)范(fan)畴(chou)都(dou)是(shi)对(dui)(dui)立(li)统一(yi)(yi)(yi)(yi)规(gui)(gui)律(lv)在(zai)某二方(fang)面(mian)的(de)(de)展(zhan)开。第三(san),唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)与(yu)(yu)形(xing)而上学是(shi)两种(zhong)根(gen)本对(dui)(dui)立(li)的(de)(de)世(shi)界(jie)观(guan),而是(shi)否承(cheng)认(ren)矛(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)则是(shi)唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)与(yu)(yu)形(xing)而上学对(dui)(dui)立(li)的(de)(de)焦(jiao)点(dian)。第四,唯(wei)(wei)物(wu)(wu)(wu)(wu)辩证(zheng)(zheng)法(fa)(fa)既(ji)是(shi)世(shi)界(jie)观(guan),又是(shi)方(fang)法(fa)(fa)论,矛(mao)(mao)(mao)(mao)盾(dun)分析(xi)法(fa)(fa)则是(shi)最根(gen)本的(de)(de)认(ren)识方(fang)法(fa)(fa)。

  (2)唯物(wu)辩(bian)证法是一(yi)个内容丰富的(de)(de)完整理(li)论(lun)体系(xi),对(dui)立统(tong)一(yi)规律是唯物(wu)辩(bian)证法的(de)(de)实质与核(he)心,但不是唯物(wu)辩(bian)证法的(de)(de)总体。马克思主义哲学要(yao)求我们(men)要(yao)在掌(zhang)握对(dui)立统(tong)一(yi)规律的(de)(de)基础上,全面完整地掌(zhang)握唯物(wu)辩(bian)证法的(de)(de)科学理(li)论(lun)体系(xi)。

  三(san)、简述马克思主义哲学(xue)与具体科(ke)学(xue)的关系(xi)?

  答:(1)马克思主义(yi)哲学(xue)与(yu)具(ju)体科(ke)学(xue)是一(yi)般与(yu)个别(bie)的关系(xi),二者之间存在(zai)着既相(xiang)(xiang)互区(qu)别(bie)又相(xiang)(xiang)互联系(xi)的辩证统一(yi)关系(xi)。

  (2)它们(men)之(zhi)间的(de)区别表现在:两者虽然都是以客观物(wu)(wu)质世(shi)界为(wei)对象的(de),但具(ju)体科学研究(jiu)的(de)是物(wu)(wu)质世(shi)界某一(yi)特殊领(ling)域或(huo)某一(yi)特定(ding)层次(ci)的(de)本质和(he)规律(lv),因而其理论(lun)具(ju)有个(ge)别性(xing)和(he)特殊性(xing);马克(ke)思主义哲学以包括自然、社(she)会(hui)和(he)人(ren)类思维在内的(de)整个(ge)世(shi)界的(de)最一(yi)般规律(lv)作为(wei)自己的(de)研究(jiu)对象,因而其理论(lun)具(ju)有一(yi)般性(xing)和(he)普遍性(xing)。

  (3)它们之间的(de)联(lian)系表现在:一方(fang)面(mian),马(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)义(yi)哲(zhe)学(xue)以(yi)具体(ti)科(ke)学(xue)为基础(chu),没有具体(ti)科(ke)学(xue)的(de)发展,马(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)义(yi)哲(zhe)学(xue)既不可(ke)能(neng)产生,也(ye)不可(ke)能(neng)发展;另一方(fang)面(mian),具体(ti)科(ke)学(xue)以(yi)马(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)义(yi)哲(zhe)学(xue)为指导,马(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)义(yi)哲(zhe)学(xue)为具体(ti)科(ke)学(xue)的(de)研究提供正确的(de)世界观和方(fang)法论。

  四、简述矛盾同一(yi)性(xing)和(he)斗(dou)争(zheng)性(xing)及其相互(hu)关系?

  答:(1)在唯物辩证(zheng)法中,矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)是(shi)(shi)反映(ying)事物内部(bu)或(huo)事物之(zhi)间对(dui)(dui)立(li)(li)(li)和同一(yi)及其关系的(de)(de)哲学范畴,对(dui)(dui)立(li)(li)(li)和同一(yi)是(shi)(shi)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)所固有的(de)(de)两(liang)种相反而又相成的(de)(de)基本关系或(huo)基本属(shu)性(xing)。矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)同一(yi)性(xing)是(shi)(shi)指矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)对(dui)(dui)立(li)(li)(li)面(mian)(mian)之(zhi)间相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)依(yi)存(cun)、相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)吸引、相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)贯(guan)通的(de)(de)趋势(shi)(shi)和性(xing)质。具(ju)体表(biao)现(xian)为:第一(yi),矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)对(dui)(dui)立(li)(li)(li)面(mian)(mian)之(zhi)间的(de)(de)相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)依(yi)赖性(xing)。这(zhei)是(shi)(shi)指矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)双方(fang)(fang)(fang)各自以(yi)对(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)为自己(ji)存(cun)在和发展的(de)(de)条件,互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)为媒(mei)介,相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)依(yi)存(cun),任(ren)何一(yi)方(fang)(fang)(fang)都不(bu)能脱(tuo)离对(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)而孤立(li)(li)(li)地存(cun)在和发展。第二,矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)对(dui)(dui)立(li)(li)(li)面(mian)(mian)之(zhi)间的(de)(de)相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)贯(guan)通性(xing)。这(zhei)是(shi)(shi)指矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)双方(fang)(fang)(fang)不(bu)仅相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)依(yi)存(cun),而且存(cun)在相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)渗(shen)透的(de)(de)渠道(dao)和桥(qiao)梁(liang),相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)转化的(de)(de)趋势(shi)(shi)和可能。矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)斗争性(xing)是(shi)(shi)指矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)对(dui)(dui)立(li)(li)(li)面(mian)(mian)之(zhi)间相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)排斥的(de)(de)属(shu)性(xing),体现(xian)着对(dui)(dui)立(li)(li)(li)双方(fang)(fang)(fang)相互(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)分离的(de)(de)倾(qing)向和趋势(shi)(shi)。

  (2)矛盾同一(yi)性(xing)(xing)(xing)与(yu)斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)间(jian)是对立统(tong)一(yi)的辩证关(guan)(guan)系。第(di)一(yi),矛盾同一(yi)性(xing)(xing)(xing)与(yu)斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)的统(tong)一(yi)表现在二(er)者(zhe)之(zhi)间(jian)是相互联系、不(bu)可分离的关(guan)(guan)系。即同一(yi)性(xing)(xing)(xing)不(bu)能脱(tuo)离斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)而存在,没(mei)有(you)斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)就没(mei)有(you)同一(yi)性(xing)(xing)(xing);斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)也不(bu)能脱(tuo)离同一(yi)性(xing)(xing)(xing)而存在,没(mei)有(you)同一(yi)性(xing)(xing)(xing)也就没(mei)有(you)斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)。第(di)二(er),矛盾同一(yi)性(xing)(xing)(xing)与(yu)斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)的对立表现在二(er)者(zhe)之(zhi)间(jian)是相对绝(jue)对、相互区别的关(guan)(guan)系。即矛盾同一(yi)性(xing)(xing)(xing)是相对的,矛盾斗(dou)争(zheng)(zheng)性(xing)(xing)(xing)是绝(jue)对的。

  五、简述运动与静止(zhi)的关系?

  答:(1)运(yun)动(dong)(dong)(dong)(dong)即一(yi)(yi)切(qie)(qie)事(shi)(shi)物(wu)的一(yi)(yi)切(qie)(qie)变(bian)化与过程。静止主(zhu)要是(shi)指物(wu)质运(yun)动(dong)(dong)(dong)(dong)的三种特(te)(te)殊状态(tai):其(qi)(qi)一(yi)(yi)是(shi)相对于(yu)(yu)(yu)(yu)特(te)(te)定的参照系而(er)言,事(shi)(shi)物(wu)没有发(fa)生(sheng)机械运(yun)动(dong)(dong)(dong)(dong)。其(qi)(qi)二(er)是(shi)相对于(yu)(yu)(yu)(yu)质变(bian)而(er)言,事(shi)(shi)物(wu)仍(reng)处在量(liang)变(bian)阶段。其(qi)(qi)三是(shi)相对于(yu)(yu)(yu)(yu)某种具体的物(wu)质运(yun)动(dong)(dong)(dong)(dong)形式(shi)而(er)言,事(shi)(shi)物(wu)没有发(fa)生(sheng)那种形式(shi)的运(yun)动(dong)(dong)(dong)(dong)而(er)处于(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)他形式(shi)的运(yun)动(dong)(dong)(dong)(dong)之中。

  (2)运(yun)(yun)(yun)动(dong)与静(jing)(jing)(jing)(jing)止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)(dui)立(li)统(tong)一(yi)(yi)的辩证(zheng)关(guan)系。一(yi)(yi)方面(mian),运(yun)(yun)(yun)动(dong)与静(jing)(jing)(jing)(jing)止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的对(dui)(dui)立(li)表现在(zai)(zai)(zai):运(yun)(yun)(yun)动(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)绝对(dui)(dui)的,静(jing)(jing)(jing)(jing)止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相对(dui)(dui)的,二者相互(hu)区(qu)别,不可混淆。所谓(wei)(wei)运(yun)(yun)(yun)动(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)绝对(dui)(dui)的是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说,运(yun)(yun)(yun)动(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物质的根本属性,任(ren)何事物在(zai)(zai)(zai)任(ren)何条(tiao)(tiao)件(jian)(jian)下都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)永恒运(yun)(yun)(yun)动(dong)的,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无条(tiao)(tiao)件(jian)(jian)的。所谓(wei)(wei)静(jing)(jing)(jing)(jing)止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相对(dui)(dui)的是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说,静(jing)(jing)(jing)(jing)止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)运(yun)(yun)(yun)动(dong)在(zai)(zai)(zai)特定条(tiao)(tiao)件(jian)(jian)下的特殊状态,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)条(tiao)(tiao)件(jian)(jian)的。另(ling)一(yi)(yi)方面(mian),运(yun)(yun)(yun)动(dong)与静(jing)(jing)(jing)(jing)止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的统(tong)一(yi)(yi)表现在(zai)(zai)(zai):运(yun)(yun)(yun)动(dong)和静(jing)(jing)(jing)(jing)止(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相互(hu)依存、相互(hu)贯通的,即所谓(wei)(wei)动(dong)中有(you)静(jing)(jing)(jing)(jing)、静(jing)(jing)(jing)(jing)中有(you)动(dong)。

  (3)在运动(dong)与静止(zhi)(zhi)关系(xi)(xi)上(shang)有两种形(xing)而上(shang)学(xue)的(de)错误(wu):一(yi)种是割裂(lie)运动(dong)与静止(zhi)(zhi)的(de)关系(xi)(xi),否认(ren)运动(dong),只讲静止(zhi)(zhi),将(jiang)静止(zhi)(zhi)绝对化的(de)形(xing)而上(shang)学(xue)不动(dong)论;一(yi)种是割裂(lie)运动(dong)与静止(zhi)(zhi)的(de)关系(xi)(xi),只讲运动(dong),否认(ren)静止(zhi)(zhi)的(de)形(xing)而上(shang)学(xue)相对主义和诡辩论。

  想获取更多关于政治复习资料的相关(guan)资(zi)讯(xun),如成人高考报名时间、报考条件、考试时间、备考知识、录取查询、相关新闻等,敬请关注湖南成人高考网(mkeep.net)或关注官方微信公众号“湖南成考中心”​​​​​​​如有更多疑问也可以直接联系我们招生老师,联系电话:0731-89903663

上一篇:湖南2019年成考专升本《医学综合》模拟试题及答案(1)         下一篇:湖南2019年成人高考专升本语文模拟试题1

湖南成人学历提升便捷服务

考试时间:10月(yue)26、27日】

成人高考报名系统 成人高考成绩查询入口
距2021全国(guo)成人(ren)高考 : 仅剩
立即咨询学历专员
湖南成考网
学历咨询专员(谭老师)
(扫一扫咨询)
加入湖南成考公众号
湖南成考网
微信公众号
(扫一扫关注)
365现在的网址是多少_十大信誉网赌网址 bat365官方亚洲版_bat365手机版app